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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    佛教的造像问题。所谓偶像崇拜或神像崇拜,是指依藉感觉经验塑造神灵的形象而加以崇拜的。偶像崇拜或神像崇拜的起源可追溯到人类的狩猎采集经济阶段的后期。人类文化虽较前发达,有了思维和智能,但对于异质的超人间、...

    普 慧

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  • 论唐代士大夫奉佛的原因

    家族中将近二十人出家,据《续高僧传》卷28所载,有僧慧诠、智证等人。萧踽为《法华经》撰疏,采集十多家注解,经常邀请京师的名僧加以讨论。他的哥哥萧璟,一生诵读《法华经》一万多遍,抄写干部,家族中无论尊卑...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 民国唐密之弘传

    。惨淡经营,集成巨帙。举凡名数真言掌故仪法等类,遍为采集,无不搜罗。列部二十有三,检一画而诸字毕备。引证广之又广,阅一典而群义可征。意解心开,剖无穷之奥义。耳提面命,得无数之良师。入玄妙之法门,赖斯 ...

    释东初

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  • 南岳慧思---双开定慧(1)

    远播。以后他游行各州,随从他学习禅法的徒众不断增加。为了给徒众讲习禅学,他着手从大小乘经论中采集有关法门,加以贯穿解说。   三十四岁时(548)在兖州讲禅法,因徒众人品复杂,时生是非,遭遇邪师的猜忌...

    不详

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  • 山西太原西山大佛——一个穿越千年的尘世梵歌梦

    ,晋源区对通往蒙山大佛景点的道路加以拓宽、平整和铺垫。  2007年初,大佛修复工程终于启动了。应晋源区政府邀请,国家权威地质专家进驻蒙山,开始采集佛体轮廓、地下空洞、岩石构成、风化程度等方面的重要...

    不详

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  • 王恩洋:唯识通论

    言多溺有。龙猛菩萨证极喜地,七百年时出生于世,采集大乘无相空教,宗般若经,造中论等,究畅真要,除彼有见。圣提婆等诸大论师,造百论等,弘阐大义。由是众生复恶取空,无著菩萨位登初地,证法光定,得大神通,事大...

    王恩洋

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    “延年之药”,太宗令其造之,并发使天下,采集奇药异石,“延年之药”炼成以后,太宗服之,不仅未能延年,反于贞观二十三年(649)五月死于痢疾。  总的来说,唐太宗是一位政治家而不是一位宗教徒,无论是他...

    王洪军

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  • 西藏历史文化大事年表

    ,从事采集,种植谷物和饲养家畜。甘青地区有许多羌人部落活动。   约公元前976年 周穆王元年   周穆王西巡,到过青海河源一带,与羌人部落来往,收取贡品。亦可能与藏北、阿里一带的羌人部落有过联系...

    不详

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  • 论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用

    %。由于梁、宋两种《高僧传》出自于南方,他们对长安的高僧了解、采集并不完全,因此,在实际上,长安高僧大德的人数要比记录在册的人数更多。如果加上到长安游学暂住的名僧,那么,长安的“僧宝”群还要大得多。...

    陈景富

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  • “西游”的文化范式及其转换

    国家礼器或者王公贵族的配饰,具有高度的文化附加值,非天然状态的玉料矿藏所能够比拟。李吟屏《和田考古记》:“和田自古以产美玉著称,但玉雕业出现较晚。这个采集于墨玉县库木拉巴特沙漠遗址的实心软玉瓶时代大约...

    叶舒宪

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